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  • 永明延寿的生因说

    …[13] 　　信心法门如此殊胜，因此，加强信心即是修行，即是培植善根，信心成就即可上品往生。所以，属于善导流的日本净土教对自己的信徒第一强调和要求的就是信心。当然，单凭这一点是不能...多少”，却不知何故，依然一向不受重视。所以，现在延寿明确提出了“但发心者，决定得生”，可以说是填补了净土生因思想的一个空白，是对净土教做出的一个巨大贡献。 　　...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html

  • 天台与华严圆教意涵之解析

    有心要追求生命理想者，知道何者才是最终极之“教”，乃不致将世俗之教，当为绝对圆满之教，而终身集力以赴，最后发现所求落空，致生悔恨。唯对世间各种“教”作评骘，一则本人未具此能力，再则易起有诤。故本文不拟尝试，仅对佛教内各宗作说明，且是以历来祖师及当今大德、学者之意见为依循，如此，庶几无病也。要简别各宗各教之高下，这便涉及判教之问题。　　所谓判教，乃将佛说法四十九年，所说之各种法门、经典，加以了解消化...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450457589.html

  • 中国禅宗史自序（1）

    意义，也许学者们看法不同，而当时有四卷‘楞伽’的传授，是不容怀疑的事实。如‘达摩论’的“藉教悟宗”，宗与教对举，就是出于‘楞伽经’的。“慧可传”又说：“那满等师，常赍四卷楞伽以为心要，随说随行”。那是慧...从上两则，可看出北朝王室与民间传说──重禅轻教（宣讲经论）的情形。隋唐统一，奠都在长安（洛阳为东都），军政大抵是继承北朝的传统；皇室对佛教的观念，也大致相近。复兴佛教的隋文帝，对禅师特别尊重，如‘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554058219.html

  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    、寺院为病人提供医疗照护情况来看。然而，也可从佛道两教对高僧及神仙的神异记载，反映佛道两教皆重视医疗。据蒲慕州研究，在《高僧传》中，至少有86位高僧的事迹多少具有某种神异的性格，占总数的三分之一。与...因果报应，获得麻疯病。在《千金翼方》卷二十一载有耆婆治恶病，其文说：“（恶病）胡云迦摩罗病。世医拱手，无方对治，名曰正报。”意思就是说麻风病是报应之病，医生也束手无策。治疗方法印度医学渊源甚早，至少可...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191559655.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    和人们对佛教的全　　面把握，魏晋以后，“格义”才逐渐被废弃不用。但也有一些比附配合仍被保留了下来，成为中　　国化佛教的一部分。例如在汉魏间的一些佛典译文和注释中常常出现的以儒家“五常”来比拟佛　　教“...矛盾最初被双　　方互相利用的需求所掩盖，但随着双方势力的增强就会日益突现出来，《理惑论》对道教的批　　判，可说是拉开了此后长期的佛道二教之争的序幕。　　随着佛教在三国两晋时的逐渐兴盛，佛道之间的矛盾...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    是一种传说，很可能是接受了一个本教的传说, 因为本教的传统是一切都来自于天上，对天非常敬崇。”[4]意大利学者杜齐（G.Tucci）则断言说：“无论如何，吐蕃接受佛教或佛教在吐蕃的传播都被归于了...佛教传入西藏高原提供了客观上的条件；[7] 第二，这个传说将佛教传入西藏的方式归结为“从天而降”，带有本教对“天”的崇拜特征，暗示着早期佛教的传播与本教之间可能存在某种联系，这符合西藏宗教发展的线索，...

    霍巍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343964242.html

  • 契入真理之境的智慧（1）

    之." 　　在"境妙"这一节里,智者大师将佛教教义以及他自己对真理的认识综合了起来,组成了一个有系统的佛教真理体系,共阐述了六个种类的真理.每种真理皆归属在智者大师"四教义"的判教体系之下,即每一类真理皆由四个对这一特定真理的认知层次所组成,分别属于藏,通,别,圆四教.四教对真理认知程度的不同,而有深,浅之分.因有这四种层次的区分,各类真理之间属于同一教义之境便能互相和合,互为诠释,使每一类特定的...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590767302.html

  • 宝藏论

    人不久。即入真寔无上道也。何以故。为了正见根本故也。又所言离者对六入也。所言微者对六识也。若混六为一寂静无物。非五四三。非九八七。但圣人应机设教对执不同。究竟理中都无名字。譬如虚空离数非数离性非性。非...。触物动作。如火煌煌。故圣人立正教。置真谟。使无知之侣。上下相依。修无为。息有余。渐至乎如如。如如之理。同本真轨。不可以修证。不可以希冀。惟寂灭性耳。夫真也者。无洲无渚。无伴无侣。无涯无际。无处无所。...

    僧肇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00400069578.html

  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    情非得已，韩愈也不至于蔑视儒家礼法，冒渎犯上，写下这篇著名的刺君之文。以下试由韩愈以前唐朝臣反佛道二教的谏表，分析时人看待佛道的角度，以其对韩愈反佛道思想的启发与影响，再由韩愈谏表及其他反佛道文章一窥...在佛教传入中国以前，并没有完整的宗教组织，直到魏晋以后，在政治地位上，道教才得以与佛教正式相庭抗礼，互争教权。［9］而二教对儒教的威胁及对社会国家的影响，也是在本身信仰普及，势力坐大后，才令一般朝臣...

    谭澎兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）　　刘朝霞　　内容提要：南北朝地论学派与摄论学派的思想属于广义的唯识学，影响了天台智者判教思想的形成，尤其真谛翻译的《大乘唯识论》的“别教”观念，对智者的“别教”教判影响很大。智者基本判唯识学思想为别教有门，既殊胜于通教，又稍逊于圆教，且不同于别教空门的三论思想。　　关键字：唯识古学，别教，道种智　　一、唯识古学概况及对天台智者的影响　　唯识学经典和...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html
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